——與中國知名詩刊《天涯》主持、《拯救端午傳統 恢復詩國榮名》一文作者李少君君

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蔣品超

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我在《中國詩壇的悲哀：偉大的詩人失去了他們偉大的讀者》一文中因為對李少君君否定自五四以來興起的各次思潮摧毀舊思維奉獻新觀念隨噴薄激越的震撼帶給中國詩歌的卓越貢獻，甚至認為這深紮在詩歌情感裏飽含膿血更進國人落後思維，在我看來是新詩發展的功臣的新觀念在他卻是中國詩歌發展的阻力的思考不滿，語帶刻薄，在此抱歉！重讀李君的評論，不難看出作者對當今詩壇確實曾有自己真實深切的思考，並不全像我曾遭遇過的幫派詩評家除了對自家人沒有原則一味的吹捧外就是對他家人妄顧歷史不拘事實的淺薄打壓，譬如於堅，沈浩波等。

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如李君對「當代詩歌界病入膏肓」的原因的認識其一「是中國百年來歷史的曲折反復，一切都不斷被沖突、戰爭打斷，詩人們無法潛下心來研究斟酌詩藝，使得每一次動亂之後新詩的恢復都像重新回到起點，重新開始。這就是人們常說的斷裂。」這裏李君就確實看準了中國詩歌的病源，即社會政治，只不過他有些摸錯方向。他談論著詩藝的「斷裂」，認為混亂不安的社會政治打亂了詩人對詩藝的研究，所以中國一直沒有好詩（撇開中國新詩，李君儼然另有一個好詩的藍圖）。但沒有想到詩是生活最原始最現實最忠誠的言說，談詩就不能離開現實，離開現實就淪入了一種非意識超現實的絕對純粹誤會！因此在他那裏，似乎詩之為詩，是僅僅來自對文字的斟酌與把玩，像人們撇開生活的紛亂端坐在家中琢磨毛筆字的提按頓轉如何寫好顏楷趙行的書法一樣。這種觀念是錯誤的！

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書法不管書法家們吹得如何口沫橫飛天花亂墜，它最基本的構件是本身並不蘊含意義的筆劃，筆劃不帶意義，當然可以獨立於生活現實而存在，即便如此它也還會受書寫者的心境心情所左右。最足以說明它能與獨立於現實之外與生活無關的例子是，現在電腦程序讓人們想要什麽字體就可以隨心所欲取用什麽字體，甚至連握筆的手都不需要。而詩如何可以！詩以富於意義的文字為基礎，是語言、思維的精華，而這些語言這些思維如何能脫離寫作者的生存生活現實！山頂洞人他何以能有太空倉裏太空人楊利偉的擔憂！巴士底人也絕不會為北京西郊秦城監獄楊建利博士揪心！否則，李君也不必指胡適「在他的心目中，詩完全是可以製造、甚至可以經培訓後製作出來的，只要事先有了一個想法、觀念。」如果按李君脫離經驗的先驗觀念，那麽詩歌的傾向也跟他評說胡適一樣可以如書法字形在電腦裏輸入程式，而後要什麽詩就按什麽扭，自動隨心了！

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的確「當代詩歌界」已「病入膏肓」，因此引起很多人憂心悲觀，原因誠如李君所言，來自社會政治。但絕不是李君以為的，是政治打斷了對詩藝的研究，而是是政治使詩之作為詩不能喊出自己的聲音！——這實在是一個難解的結！一方面社會政治使我們生存環境無限困擾、陣痛、甚至毀滅，是我們作為詩者務必關註的現實所在，是詩的源頭，萬流歸終，這裏才是詩之為詩洪泄的缺口！一方面社會政治以它頑強堅固的堡壘，肅殺森嚴，鎮守在詩者的筆頭，寒光閃閃，刀劍封喉，逼迫詩者尋找退路害怕出路，以致中國顯形詩壇其實是一個無能、無聊、偏安、妥協的倒退詩壇！人們在悲觀在憂心在為當代詩歌界扼腕痛惜，其實人們心頭真正苦痛的實質是在這裏！——這不止是詩的悲哀，更是當代中國整個社會現實的悲哀！

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回想中國新詩所經歷的歷程，每一次思潮的風靡都會是一次詩歌高潮的興起，五四前後，抗戰左右，朦朧詩上下，及至現在已經且正深入來臨的民生思潮。在這些思潮中詩歌扮演了和即將扮演無法估量的重要角色，因而引起或即將引起世人的關註與震驚。這一些事實與征相絕不是無病呻吟的玩弄技藝雕琢文字的遊戲詩歌所能做到的！它需要真切深沉的情感，踏實尖銳的觀念！對一段歷史，一個社會，反思當然至關重要，但虛設一個實際不可能有的詩歌盛景以求求全責備——為什麽不能那樣呢？這既不是對現實也不是對歷史負責的態度。

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觀念是人心在一段思潮中呼之欲出的想法，是沸騰在世人心底的吶喊，詩歌是這想法這吶喊的聲音，詩人是這聲音的傳聲器！詩人傳出的聲音越代表真實的人心，越反映真實的現實，當然越迎來世人的共鳴。誰會因為它反映了自己的心聲而相反會哀嘆，去感慨它「病入膏肓」？郭沫若徐誌摩時期有過這種哀嘆嗎？沒有！艾青時期有過這種哀嘆嗎？沒有！北島時期有過嗎？沒有！虔誠的人們為他們喊出了自己渴望吶喊的呼聲道出了自己渴望傾訴的苦楚，那樣激動興奮震撼不已，憑什麽還會去對他們橫加指責？而現今詩壇為什麽人們會對詩人們唱衰不斷，為什麽會覺得「病入膏肓」呢？因為我們的詩人拿雕蟲小技自欺欺人，拿汙言穢語滋擾世人，不敢接近人心呼之欲出的想法，不能碰觸沸騰在世人心底的吶喊，更不願放棄既得的一點小利，漸漸遠離了人心！世人心目中渴望的觀念我們不能揭示，不能給予，不能奉獻詩人應該奉獻的熱血去為他們取得，詩人真實的義務與責任我們不能為他們履行，我們能不引起人們的哀嘆嗎？這裏我想對李君說，用觀念去寫詩歌，用詩歌去追求世人渴望的觀念，這是我們當今時代真正缺少的，而不是相反！任何當今詩歌應該放棄觀念的說法，不是對詩歌的誤解與不解，就是別有用心。

2004/6/25 洛杉磯